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  • 汤用彤与胡适

    致胡适的信中还特别提到:“夫大学之地位,首赖其在学术上之有所建树。”我不能说,近五十余年来,北大同人在学术上无所建树,而且就目前看已有不少中年学者正在走上学术研究的前沿,但总体说这批学者在国学基础和...

    汤一介

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    僧尼之上诏〉,杨家骆主编:《国学名著珍本汇刊》卷一一三(台北:鼎文书局,1972),页586-587。  [11] 魏晋南北朝后,僧道二教开始由国家赋予官职、赐赠师号,甚可免除劳役与兵役等,执政者更经常...

    杨惠宇

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  • 古龙小说与佛教文化

      古龙小说与佛教文化  作者: 郭汉轩 来源: 国学咨讯   【内容提要】本文着重以古龙成熟时期的作品为例来分析古龙的佛教文化情愫诉诸于作品人物、语言、场景等方面。另外,还以古龙的朋友亲属的言论,一些作家、评论家、学者特别是网上的武侠爱好者,对古龙的评析来说明古龙作品古龙精神与佛教的关联性。   【关键词】佛教文化 宽恕仁爱 平民化 古龙精神  引 言  科技越来越统治着人类,人性...

    郭汉轩

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  • 儒、道、释与武当武术

    版,P96。  (5)洪修平:国学举要·佛卷[M],湖北教育出版社,2002年版,P16。  (6)葛兆光:道教与中国文化[M],上海人民出版社,1987年版,P160。  (7)(8)谭大江:太极拳...

    不详

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  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    十分迫切需要研究的课题。  参考书目:  1 常霞青著:《麝香之路上的西藏宗教文化》;  2 方立天著:《中国佛教与传统文化》;  3 深圳大学国学研究所主编:《中国文化与中国哲学》;  4 ( 美)...

    庄春辉

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  • 朱子理学思想探微

    归本于一个太极之理。朱熹按照李侗的指教,静心体认天理,觉得儒家之学“即事即理,无幽无穷”。 国学大师任继愈先生认为,朱熹建立的“理一分殊”学说,论证事物的多样性与统一性的关系,比较完整地阐发了朱熹的...

    不详

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    作者:通灵唯心 转自:国学论坛  在《红楼梦》诸多异名中,“情僧录”最难思议,它涉及的文化背景最为广阔。要解释这个异名,必须解释“空空道人”、“情僧”的名号含义,还要解释“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”的寓意。要解释这些内容,就必须了解《红楼梦》作者对佛教的态度和明清之际佛教状况。   一   首先需要指出,“情僧录”与我一贯所说《红楼梦》是唤醒记忆,谴责遗忘,尊史正心、变法改制之旨不...

    通灵唯心

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(1)

    白话的文体,佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地(见《胡适文存》)。甚至国学大师钱穆博士更明白指出:《六祖坛经》是复兴中华文化九种必读的经书之一(见钱穆博士在台北公开讲演)。  佛经的翻译,对文学...

    星云法师

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    皇帝之讳,宋代时依然如是。《佛祖统纪》卷四十三:“天息灾言:‘译文有与御名、庙讳同者,前代不避。若变文回避,虑妨经旨。今欲依国学九经,但阙点画。’诏答:‘佛经用字宜从正文,庙讳、御名不须回避。”[16]...

    张子开

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  • 佛“教”真“谛”:真“我”教“育”

    佛“教”真“谛”:真“我”教“育”   中国国际专家交流网 陶棣华   作者简介:陶棣华哲学博士陶棣华教授。1949年8月5日诞生于中国文化名城:苏州。1982年毕业于苏州东吴科技进修学院古籍整理研究生班。陶教授是当代著名佛学家和佛法修证之实践者,现任职于联合国政府间组织、国际安全与和平国会:是该国会参议院议员兼该国会亚洲政治部书记。陶博士是清末民初大革命家和大佛学家、国学大师章太炎先生之再传...

    陶棣华

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